晋怀帝永嘉元年十月二十四日，陶母湛氏病故， 陶侃丁忧离职，葬母守孝。

史传晋陶侃母墓有多处：一是在都昌石壁山，唐皇甫湜舒元舆有碑记；二是在九江德化县白鹤乡鹤月湖畔的太和垅，此或由丹公葬地所讹；三是 在临江新淦里东百步，南唐徐锴有碑文。陶母生于新淦，或后人念之，为之作墓；四是在抚州临川县南四十里的抱冈山村，此与新淦相近。五是在饶州鄱阳城北三里荐福寺；六是在瑞昌甫乡兴良社。这六处陶母墓到底那处为真呢？据同治都昌县志记载，都昌陶母墓葬陶侃母湛氏于石壁山下，即都昌县城西五里的矶山牛眠嘴。我们从唐宋间大文人的墓碑铭和诗文及地方志史料来考证，晋陶侃母墓当以都昌的为真。

一、唐舒元舆、皇甫湜碑文为证。舒无舆、讳敬，浙江东阳人，唐元和八年（813年）进士，官累至平章，尝泛舟彭蠡湖，过都昌康乐石壁，展礼陶母坟，为文镌于坟板。碑云：常母之道恩胜威，威不胜恩。而常子之性，偏以骄出，由此也偏气袭正气，正气败绩。故往往思过骄过，而闺门间有触命觝教，磨去法用者相半。古孟氏墓警戒若此也，乃首以兼教子轲，轲三变而至于道。相后近千年，而陶之母亦以兼教子侃，侃还至于道。慈容俨俨，离立相望，中央寂寥，希孟或稀，太岁在卯。小子汛彭蠡，见谢灵运石壁，壁东南行百步许，有高坟嵯峨，坟前有碑，书迹照湖。小子蹶起疾眩视之，则陶母之字存。及落帆之陆，修式恪礼以为父母教子，人伦不逃义方。然父之州吁石厚变为贼敌，非父子耶。且母之教偏在慈，夫以兼教犹有乡者之谬，以偏教而无乡者之谬或鲜矣。英英哲母，煦人成之，成之中而能以其子归其有极。是以陶家肥，而晋家亦肥。鸿声芬馥，扑染他类，肯使专司晨索家之疵，到吾听乎。咆呼，贤母之风可以卓往赫来，为千万光，坟板不书岂斯意耶？徘徊耸慕，纂成斯文。辞曰：“彭蠡之宾，峨峨高坟，有晋陶君，哲太夫人。前瞻千年，卜孟为邻，后千万年，卜谁为邻？西江悠悠，东湖滔滔，彭蠡有竭，斯坟更高！”

二、陶侃裔孙浙江绍兴名士陶宗仪读皇甫湜文集，见陶母墓碑文，不禁潸然泪下，作文如次为证：陶侃母得古正之道，发人伦之本，将宗教于天下，谓朴散俗坏，乐溃礼缺，有子不教不至于道，若夫人训不可登于伟望，乃求师傅延英茂，终日迫于佣，不愿子却客，俄而车盖载止，竹馈并竭，苟失其人。子将不进，计划始成，确然独断，谓发可弃，训不可失，乃金刀即止，鬓髮云散，怡然无咨嗟之色。俨若待宾之具，上恐不足以显恭，下未可谓训子，顾其母激忿填膺，寸晷是学，不迨，于至以起圣人之域。焕乎贤者之业，且礼信仁义君子之事，妇人何得而知，盖世道大丧，其俗已乱，故妇人贤者得以行其事，千古之行，厥行甚明，当时为人之父，为人之母亲斯行，闻斯举，得不激厉乎。苟天下皆如陶母之志，则天下皆陶之子也，盖人谓子幼而蒙稚，不致精训，致悖大道，乱人纪，良可惜哉，铭曰髪也者为养之具，宾也者致教之英，苟非异礼，孰能作世之程，千载之下，如陶之母，安可继乎？由上可见，陶宗仪对碑铭深信不疑。

三、历代诗文也证实陶母墓当在都昌为真。北宋张齐贤，曹州人，北宋太宗太平兴国进士，官至江南西路转运史，后迁至左仆射，卒赠司徒，当时江南小民居官地者，有地房钱编木而浮居者，纳水场钱。张齐贤悉奏免之。他尝泛舟彭蠡湖，过都昌陶公庙，下访求钓矶石，牛眠塚，因作记，有句云：“经牛眠鹤吊之乡，靓渔钓龙梭之迹。”（见明史一统志兼采宋史补传）。